"И над вершинами Кавказа
Изгнанник рая пролетал"
"Демон", М.Ю.Лермонтов
На многих интернет -ресурсах выложен ролик от Концептуал-Тв с указанным названием. Как пишет предисловие, в нём: "историк Лев Прозоров, специалист по Дохристианской Руси рассказывает "малоизвестные истории" о военном присутствии русов в регионе Кавказа." Что же такого в этом, если это действительно имело место быть? Всё просто как дважды два:указанный персонаж "родновер, придерживающийся идеологии нс".И это уже должно навести на мысль, что в весьма непростой "Кавказский вопрос" добавиться ещё один повод поплакать о "грозных русах"и поагитировать за это самое язычество !Кадры из советского фильма "Русь изначальная" должны это ещё и закрепить в среде русских
националистов.
националистов.
"
Учитывая всю актуальность темы присутствия кавказцев в русских городах сомневаться не приходиться. Поэтому давайте проанализируем.
Для начала скажу больше, на Кавказе помимо этих самых горцев живёт большое количество народностей, многие из которых имели государственность задолго до появления Руси. Достаточно вспомнить, к примеру, город Дербент, один из "древнейших живущих городов мира".
Однако в массовом сознании Кавказ ассоциируется с Шамилем Басаевым; с лозунгами "Хватит кормить Кавказ"; с наплывом мутных торговцев; с красными макасинами; насильниками русских девушек и так далее... То есть в первую очередь с этнопреступностью, о чём любят очень поговорить интернет ресурсы родноверов (неплохая возможность агитации)
Вот только можно ли поагитировать и вообще есть ли основания?
Давайте разберёмся с точки зрения истории. Слово Льву Рудольфовичу Прозорову:
"Не секрет, что сейчас, в наше с вами время, у многих складывается представление, что Кавказ – это опасные, грозные воины, а русские лапотные мужички, которые только под офицерской палкой могут противостоять кавказцам."[1]
Странно у кого это представление складывается? Не иначе как у всяких русофобов из нацменов, пресловутых чернильниц, да и как раз родноверов, кричащих о "религии рабов". И не без помощи Л.Р.Прозорова.
Тёрские казаки с 1577 г. до самой революции 1917 г. активно сидели на своих землях и "давали жару" горцам!
…Да и походы за зипунами...Много чего можно вспомнить! Что же нам скажет, Лев Рудольфович:
"С VII так появляется Шахрияр, правитель города Дербент [нынешний город в Азербайджане]." [1]
Открою секрет - Дербент располагается в Дагестане, который входит в состав РФ. По крайней мере на данный момент. Получается «Крым наш», а …Хотя может у хозяев Концептуал-Тв и спонсоров Прозорова другие варианты на будущее?. Хотя зачем "историку, специалисту по дохристианской Руси" какая -то география. Может у него что-то типа географического кретинизма, о чём мы писали! И экзамены сдавал по знакомству и/или за взятку!?Ну не будем так плохо думать..Но что же в этом городе, Лев Рудольфович?
"Когда к городу подошли с Юга войска арабов, Шахрияр обратился к халифу с тем, что он здесь, на этом месте выполняет важнейшую функцию – он не пропускает на Юр грозных руссов. "[1]
Во-первых отметим: у разных авторов по различные версии. У ат-Табари соседи Дербента не названы, речь идет просто о грубых [варварских] народах [2]. У Бал'ами упомянуты хазары, аланы и русы.[3]
Во -вторых нужно учитывать политическую ситуацию: Шахрияр не хотел терять особый статус своего города и для этого и стал страшать халифа грозными варварами[как видно не только русами]. Насколько это получилось?
«Шахрбараз сдал Дербент Абд ар-Рахману ибн Раби'а на условиях освобождения от дани и обязанности защищать Дербент от северных врагов. В качестве последних у Бал'ами указаны русы , которых в оригинале труда ат-Табари нет. Однако в том же или в следующем году халиф Омар передал управление Дербентом Абд ар-Рахману ибн Раби'а , который был "комендантом" крепости до 32 г. х. [652/653 гг.] "[4]
" Ученый Марр в свое время обратил внимание на то, что в армянских рукописях некоторые воины, пришедшие тогда еще с языческого хазарского каганата, употребляли между собой славянские слова, такие как «сало», «черпак», «старший» или «начальник»." [1]
Действительно, известно описание хазарской трапезы VII в. в «Истории агван» Мойсея Каганкатцваци [Утийца]. Трапеза происходила в лагере хазар у Партава [Берда]. Хазарский каган, взяв и ограбив Тбилиси, вошел в [Кавказскую] Албанию и расположился лагерем у города Берда. В 628 г. к нему прибыл Виро, католикос Албании.
Они наблюдали хазар за трапезой, знакомились с их обычаями и языком. При еде рты хазар были покрыты «грязью жира-сала».[5]Армянский автор использовал в описании русское слово «сало», написав его армянскими буквами и тут же переведя армянским словом, означающим жир [6]. Он отметил также, что ковш хазары называют словом «шором». Исследователи сопоставляют это слово со славянскими «череп», «черепок», «черпак», а также «шелом» [шлем] [7]
Только вот слов "начальник " и "старший" нет! Промашка вышла!!
"После того, как хазарский каган сменил веру на иудейскую, славянские племена не приняли этого и положение славянских воинов в хазарском каганате и на Северном Кавказе после этого резко изменилась. На момент язычества хазарского кагана, славяне появляются там достаточно часто. ""[1]
Где!?В каком источнике написано? Зато арабские авторы пишут другое . Откроем, например Абуль-Хасана Али ибн-Хуссейна, известного под прозванием Аль-Масуди (писал от 20 или 30 до 50-х годов X века по Р. X, а хазарская верхушка стала иудейской аж в 740 г.):
"Что же касается язычников, находящихся в стране хазарского царя, то некоторые племена из них суть Славяне и Русы" [8].
А вы говорите хазары против славян-язычников. Как известно Хазарский каганат это любимая пугало наших доблестных «родноверов-антисемитов», без страшной и ужасной Хазарии со всеми вытекающими не вяжется главный атрибут: веры в великий заговор евреев. Но факты упрямая вещь, от тех же арабов узнаём,что у русов и сакалиба был свой судья в тот период, более, как отмечают исследователи Дербент, превратившийся после арабского завоевания в форпост арабского влияния на Северном Кавказе, в первой половине X в. являлся торговым соперником Итиля на Каспийском море, в связи с чем нападения на Дербент — кем был они ни совершались — объективно отвечали интересам хазар.[9]. Отсылаю всех интересующихся к статье Коновалова И.Г. «Походы русов на Каспий и русско-хазарские отношения.
Но сохранились ли следы? Мнение Льва Рудольфовича:
" Сигизмунд Герберштейн, австрийский посол, в XVI веке среди славянских народов московского государства упоминает пятигорских черкесов, тот народ, который впоследствии полностью ассимилировался в современных адыгейцев."[1]
Данный источник давно введён в научный оборот. Что же никто не замечал? Почитаем хотя бы комментарии по данному вопросу: "В перечень славянских племен Герберштейн включает и названия областных территорий, а не самих племенных ветвей (например, мизийцы). При этом он придерживается в основном античной терминологии. Название “венедов”, которое в середине I тыс. закрепилось за славянами, он ошибочно отождествляет с вандалами, что характерно для сочинений его и более позднего времени. Вандалы — один из союзов восточно-германских племен, обитавших на Среднем Одере в III — IV вв. н. э., участвовали в походах на Римскую империю. Далматинцы — население восточного побережья Адриатического моря — Далмации. Истрийцы — население Истрии, исторической области на территории теперешней северо-западной Югославии. Штирийцы — жители Штирии, герцогства в составе Священной Римской империи [с 1180 г.] в бассейне р. Мур, образовавшегося на основе Каринтийской марки, населенной словенцами. Мизийцы — народности (фракийские племена), обитавшие в I тыс. до н. э. на территории Мизии — римской провинции между Нижним Дунаем и Балканскими горами. У Герберштейна — это современные ему жители б. провинции Мизии. Понт, Понт Эвксинский — античное наименование Черного моря. Черкесы-пятигорцы [самоназвание — адыге] живут в северо-западных предгорьях Кавказа. По-видимому, Герберштейн. причислил их к славяноязычным народностям со слов своих информаторов и учитывая их связи с Русью, ясно обнаружившиеся во времена Ивана Грозного и приведшие к их вхождению в Россию." [10]
Всем известно, что данный союз с черкесами был подкреплён и свадьбой Ивана Грозного с Марьей Темрюковной, она же княжна Кученей. В Нальчике стоит памятник, в честь 400х летия вхождения в состав России. А вы говорите вражда!
Хотя «следы» славян сохранялись на Кавказе , о чем ярко свидетельствуют, например, обнаруженные Л.С. Клейном в кавказском фольклоре следы славянских мифов о Перуне[11]. Надо сказать, что Прозоров в своих книгах(«Кавказский рубеж. На границе с Тмутороканью». — 1-е изд. — М.: Эксмо-Яуза, 2006. — 4000 экз. (впоследствии книга неоднократно переиздана, в некоторых переизданиях по решению издательства называется Кавказская Русь ) об этом говорит, правды стыдливо скрывая имя (и соответственно фамилию) «первооткрывателя», так и сам фольклорный сюжет…
Хотя археологические следы славян на Кавказе пока неизвестны. Но перейдём дальше, что же нам ещё расскажет Лев Рудольфович:
"Интересно, что арабские авторы пишут, что пока северокавказские племена сохраняли язычество, аварцы, в частности, руссы легко находили общий язык и аварцы были руссам верными союзниками.» ."[1]
Какие стало бы интересно. Наверно также как и сейчас азербайджанцы и чеченцы и так далее..
« Руссы были настолько грозными воинами, что по сообщению самих же мусульманских авторов, зачастую победу достигалась только тем, что лазутчики мусульманского войска травили водоемы, из которых пили руссы, и только после этого мусульманское войско могло одержать над ними победу"
Какие авторы!?Не иначе Велес нашептал Льву Рудольфовичу и ...Об отравлении водоёмов ничего особо нет. Большинство походов же грабительских. Читаем..
По данным арабских и персидсих авторов, ок. 880 г. русы ограбили Абезгун, в 909 г. — снова, в 910 г. напали на владения Гилянского ширваншаха, но были отбиты, в 912/913 или 914 г., придя на многих судах, захватили большую добычу в ряде районов Западного Прикаспия, но утратили добычу на обратном пути, в Хазарии, и домой не вернулись, перейдя в мусульманство.<...> В 965 г. Святослав прошел от Семендера вдоль Кавказа к Азовскому морю. В 1043 г. нападению подверглись Дербент и другие пункты Закавказья [12].
Хотя есть исключение, о нём и говорит Лев Рудольфович:
"Очень яркая ситуация сложилась в городе Берда, в нынешнем азербайджанском городе Барда, на карте он до сих пор есть под этим именем. В середине X века в 942-944 годах русы пришли в этот город вместе с частью своих союзников с Северного Кавказа, жители Барда были не готовы к встрече с такими воинами. Первоначально они отнеслись к ним несерьезно и попытались напасть. Подчеркну, что все, что я сейчас рассказываю, рассказываю по словам мусульманского автора Ибн Мискавейха, которому никакого резона не было чернить своих азербайджанских единоверцев и возносить руссов-язычников. Тем не менее, писание его таково, что руссы поразительно добрые, отважные, терпеливые, но решительные, когда терпению их приходит конец"."[1]
Лев Рудольфович опять напутал: поход имел место быть в 943-945 гг. Хотя, да действительно, русы пытались там закрепиться. Это, единственный подобный случай в указанный период.
Посмотрим насколько они добрые, почитаем что же пишет Ибн Мискавейха:"Уклонился Ибн Самун [от переговоров], отсрочили Русы убийство этих людей [жителей Бердаа], только по причине жадности к тем немногим ценностям, которые они рассчитывали получить с мусульман...<...>» [13]
Доброта прямо течёт. Я не сколько не хочу очернить кого бы то либо, но факт остаётся фактом…
Интересно же знать, что же было дальше, когда они стали богатыми и успешными, читаем:
«Таким образом, скопилось у Русов в городе Бердаа большое богатство, стоимость и достоинство которого были велики. Овладели они женщинами и юношами, прелюбодействовали с теми и другими и поработили их..." [13]
Чем - то напоминает известные события с изнасилованием казака в 2013 году.
Думаю комментарии излишни...Более того ушли отнюдь не из-за «отравления водоёмов»:
"Случилось ему [на пользу], что Русы после того как завладели Мерагой, набросились на плоды, которых было много сортов, и заболели." [13]
«Упоминается о руссах в дружине правителя Дербента Маймуна, которые помогли ему спастись от натравленной мусульманским проповедником черни. Ситуация там современная, очень похожа на то, что сейчас происходит во многих странах. Правитель могущественной соседней страны ширваншах решил поднять народ Дербента против его законного правителя и использовал для этого мусульманский фанатизм и это похоже на то, что мы сейчас можем видеть по телевизору во многих государствах Ближнего Востока. Только государство, использовавшее исламский фанатизм находится чуть дальше от арены основных событий, чем в случае с Дербентом. »
Вообще эмир Маймун несколько специфический правитель, читаем источник
«Эмир Маймун оставался в правительственном здании как пленник, а вся власть была в руках раисов. Эмир Маймун тайно искал помощи против раисов у русов, и в 377/987-88 г. они прибыли на 18 судах Сначала они послали один корабль, чтобы выяснить, действительно ли эмир желает их помощи, и, когда русы вывели эмира [из его заключения], народ ал-Баба соединенными усилиями перебил их до единого, а остальные корабли поплыли в Маскат и разграбили его. Оттуда они последовали дальше в Ширван и Муган9 и к Нахр ал-Атик.» [14.стр.68]
Раисы - верхушка торгово-ремесленной знати Дербента. Как видим не всё так просто.… Как-то не очень хорошо встречают русов и правителя.
«В 378/988 году эмир Маймун восстановил цитадель ал-Баба и укрепился в ней. В 379/989 году в ал-Бабе начались беспорядки, вызванные Мусой ат-Тузи, проповедником из Гиляна. Этот человек прибыл из Гиляна в город ал-Баб (А, л. 1058а), созвал собрание в соборной мечети, и (Б, л. 733) свыше тысячи человек принесли ему покаяние (Букв, 'раскаялись'). С ними вместе он направился в башню со Сводом (бурдж ат-Так), и эмир Маймун также дал обет (таба) не пить [вина]. Дело кончилось тем, что проповедник сосредоточил в своих руках все государственные дела.» [14.стр.68]
Вот оно, прямо типа как «Трезвые пробежки» сделал проповедник… Уж не как в лихие 90е,с алкоголем по беспределу действовали русы с Маймуном? Как верно(на редкость)заметил Лев Прозоров своих соратников не сдал «в ислам».
«После этого в город победоносно вступил ширваншах Мухаммед. Но через некоторое время один из руссов сумел пробраться в этот город, ворвался во дворец ширваншаха, тот бросился от него бежать, поскольку в отличие от русских вождей не особо любил личные поединки, тот, нагнав, ударил его топором по голове, после чего сумел уйти из центра города. Не знаю, почему так случилось, или русс был настолько крутой воин или жители Дербента, познакомившись ближе с новым режимом, решили, что ну его, такого красивого»
Во-первых: национальность Балида(Балду) не указана. « Затем один из телохранителей (гуламов) Маймуна, по имени Балид (Б: Балду?}, напал на него в правительственном здании и ранил его, ударив по затылку секирой (табарзин). Гулам бежал к своему господину Маймуну, который был в Табарсаране»
Во-вторых: «Подчиненные правителя Ширвана увезли своего раненого господина в Ширван, а эмир Маймун снова вошел в город ал-Баб. Через некоторое время Мухаммад поправился, но за это время его заместитель в Барда'а Муса б. Али открыто восстал против него и приказал читать хутбу от своего имени и не упоминая имени Мухаммада (Б, л. 724).Более того узнаём следующее из источника: «В 380/990 году жители ал-Баба восстали и изгнали своего эмира Маймуна. Они призвали правителя Ширвана, который вновь отстроил крепость, укрепил ее и поставил гарнизон из своих людей.» Опять обман
[14.стр.68-69]
Как мы видим «историк» и «специалист по Древней Руси» имеет не очень разборчивые представления, вернее пытается навязать своё виденье о походах русов на Каспий. Более того, пытается отрицать дальнейшее завоевание Кавказа . Аж два раз
"...и только через столетие нога русского солдата снова вступила на эту землю. Я ни в коей мере не отрицаю подвиги Ермолова, Бакланова и других русских покорителей Кавказа, но я просто хочу сказать, что они были не первыми на этой земле. Почти тысячу лет, восемь-девять веков отделявших Берда от Кавказа, Русь почему-то потеряла." [1]
"Такая поразительно похожая на наши дни история произошла в Дербенте в конце X века и после крещения Руси руссы надолго оставляют Кавказ"[1]
Вот так Лев Рудольфович, полагаю "историк" не слышал о походах Черемисинова[15],Хворостинова[16], Бутурлинова [17] и так далее… Хотя бы даже уж классический труд А.В. Потто почитать видимо не судьба.
Лев Прозоров нас пытается привести к мысли, что дескать после Крещение никаких походов и не было, что надо идти к...
Вот тебе и историк:
« хотя в Закавказье они появляются еще один раз..Когда византийские воины пришли на помощь православному грузинскому царю, в том числе, пришли русские войны, когда кто-то из кавказских «союзников» напал на русса, за этого русса тут же дружно вступилось все его войско. Восточный автор, сообщая об этом, пишет, что такова особенность руссов, что если кого-нибудь из них тронешь, то они тут же все вместе вступаются за этого одного человека. Я боюсь, что с тех пор слишком многое изменилось, боюсь, что так.» ."[1]
Хотя в чём-то здесь Лев Рудольфович прав, в той ссоре из-за сена за своего вступились русы. Только вот не язычники. Слово современнику тех событий,армянскому хронисту Степаносу Таронскому(тот самый «восточный автор»): ”Тогда весь народ Рузов, бывший там поднялся на бой; их было 6 000 человек — пеших, вооруженных копьями и щитами, — которых просил царь Василий у царя Рузов в то время, когда он выдал сестру свою замуж за последнего. В это же самое время рузы уверовали в Христа” [18].
Сейчас же когда после около 70 лет строительства коммунизма и последующего демократическо либерализма, уже действительно всё сложней.. Вот и внук красных удмуртско- русских навязывает нам своё новомодное мировоззрения, замалчивая и искажая русскую историю. В итоге вместо решение объективных проблем русского народа(таких как указанная) родноверы пытаются бороться с христианством и активно перевирают отечественную великую историю!Кому это на руку, объяснять думаю не надо..
Список использованных источников:
1. Видео от Концептуал -Тв нашёл на этом сайте http://dostoyanieplaneti.ru/articles/slavianie-byli-ghrozoi-kavkaza-do-krieshchieniia-rusi
2. "Тарих ар-русульва-л-мулук" ("История пророков и царей") Лейден, 1879-1901.С. 2664.(цитата по книге Новосельцев А.П "Хазарское госудраство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа- М.:Наука. 1990)
3. Бал'ами. Тарих-е Табари. Лакхнау, 1879. С. 503-504.(цитата по книге Новосельцев А.П "Хазарское госудраство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа- М.:Наука. 1990)
4. Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа, – М.: Наука, 1990; стр.172 http://gumilevica.kulichki.net/NAP/nap01.htm
5. Моисей 1861. История агван Моисея Каганкатцвали, писателя X в. Перев. К. Патканян. СПб., типогр. Росс. Акад. наук.стр.125-126
6. Марр Н. Я. 1935. По поводу русского слова «сало» в древнеармянском описании хазарской трапезы VII века. — Избранные работы, т. V, M.-JL, Соцэкгиз, типогр. АН СССР в Лгр.: 67-113
7. Мавродин В. В. 1945. Образование древнерусского государства. Л., изд. Ленинградск. гос. университета.Cтр.178
8. "Промывальнях золота и рудниках самоцветов" ("Мурудж аз-захаб"), перевод А. Я. Гаркави, «Сказания мусульманских писателей о славянах и русских», С.-Пб., 1870, с.129). По ссылке http://idrisi.narod.ru/masudi_sch.htm
9. И. Г. Коновалова "Походы русов на Каспий и русско-хазарские отношения". Восточная Европа в исторической ретроспективе. М., 1999. Cтр .111 — конец страницы. http://annales.info/hazar/rus_kasp.htm
10. Комментарий 43,Сигизмунд Герберштейн. Записки о Московии. М. МГУ. 1988http://www.vostlit.info/Texts/rus8/Gerberstein/frametext1.htm
11. Клейн Л.С. 1)Перун на Кавказе // Советская Этнография. 1985. № 6. С. 116-123; 2) Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества. СПб., 2004. С. 131-136.
12. Бартольд В. В. 1940. Арабские известия о русах. — Советское востоковедение. I. М-Л, изд. АН СССР: 15-50.; Мавродин В. В. 1945. Образование древнерусского государства. Л., изд. Ленинградск. гос. университета.стр. 154, 231-241, 261-266; Минорский В. Ф. 1963. История Ширвана и Дербенда. М., изд. Вост. лит.; Алиев С. М. 1969. О датировке набега русов, упомянутых Ибн Исфандийаром и Амоли. — Восточные источники по истории народов Юго-Восточной и Центральной Европы. Т. II. М., Наука: стр.316-321
13. [Ибн-Мискавейх о походе Русов в Бердаа в 332 г. = 943/4 г. // Византийский временник, Том 24. 1926] http://www.vostlit.info/Texts/rus13/Ibn_Miskawaich/frametext1.htm
14. Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербенда. М., 1963.http://www.othist.ru/istochniki_vos_035.html http://www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/text.phtml?id=1893
15. ПСРЛ, Т. 13, 2-я половина / Под ред. С. Ф. Платонова. — СПб.: Тип. И. Н. Скороходова, 1906. — С. 324,330
16. ПСРЛ Т. 14. Ч. I. // Глава 41. О посланiи воеводъ въ Шаѳкалы / Под ред. С. Ф. Платонова и П. Г. Васенко. — СПб: Тип. М. А. Александрова, 1910. — С. 45—46. — 154 с
17. ПСРЛ Т. 14. Ч. I. Повесть о честном житии царя и великого князя Феодора Ивановича всея Руссии. II. Новый летописец. // Глава 82. О посылке и побое в Торках / Под ред. С. Ф. Платонова и П. Г. Васенко. — СПб: Тип. М. А. Александрова, 1910. — 154 с
18. Всеобщая история Степаноса Таронского, Асохика по прозванию, писателя XI столетия», перевод Н.Эмина, 1864 г., с. 201
Опубликовано 13 мая здесь: http://w-okkam.livejournal.com/8246.html
